フランス語 クレマン・サンズは最近禅僧になった、桃山（「桃の木の山」）という名前で注文されました。 彼は毎月私たちに手紙を送り、その中で自分の考えや、ほとんど時代を超越したユニークな日常生活を私たちに伝えてくれます。 本州の山中にある安泰寺で2年間を過ごした後、現在は日本のかつての帝都である京都で修行を続けている。

5月の手紙。 京都は春真っ盛り。 西と東の急斜面には何千もの異なる緑の植物が生息しているようで、木立に群がるツツジが市の北にある寺院の鉱物庭園に彩りを添えています。 毎月のように、大きな修道院のような小さな菩提寺も典礼暦に従い、常に同じこと、つまり先祖の追悼を中心に展開しているように見えます。

寺院の主な目的の 1 つは、信徒と亡くなった家族を霊的に結び付けることです。 京都の重要な禅寺にある小さなカフェのオーナーである日本人の友人が、数日前私にこう言いました。 「家では毎日、仏壇の前でお線香と花を捧げて祈ります。 そして、私は心の底では仏教をあまり信じていませんが、お寺の墓地に行きます。 »

理由も分からないまま、信者たちは祈り、施しをし、ひれ伏し、私たちのもとを去った人たちに霊的に寄り添います。 どういうわけか、これらの感謝の行為は彼らを自分自身の運命に結び付け、死者が日本の日常生活から実際に離れることはないので、過去の記憶を実践者の視野にします。

孔子、仏陀、祖師たち

儀式として、先祖とのこの関係は仏教の純粋な枠組みをはるかに超え、あらゆる伝統的な社会構造と結びついています。 中国の儒教が広く普及している国である日本では、年長者や祖先に対する宗教的敬意は、信念、個人的な信念、意見の問題ではなく、むしろ儀式と行動の問題であり、多くの場合、儀式の正式な行為は、知的または儀式よりも優先されます。感傷的な愛着。

しかし、この一般的な習慣は、より大きな伝統である「仏陀と祖師」の崇拝の中にうまく適合します（ブッソ、 日本語で）。 禅寺では毎朝歌われています。 ソーダふぎんこれは、教えを伝え、実践を私たちに伝えてくれた後世の仏陀や祖先に捧げられた典礼であり、終わりのない儀式の中でそれぞれの名前が引用されます。

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