「カッパ」:日本の川の恐ろしい生き物はどのように進化したか

それか カッパ の一部です 妖怪 日本一有名。 これらの超自然的な生き物は、マンガ、アニメ、およびその他の形式の娯楽で際立って登場しますが、テレビコマーシャルや地方自治体の宣伝用マスコットとしても登場します. したがって、彼らの描写は、日本全国で共通の外観と特徴で、集合的な日本人の想像力にいくらかの影響を与えます.

現在では、 カッパ ほとんど子供のように、緑色の無毛の体で描かれています。 一種の滑らかで丸いプレートが頭を覆い、その周りに毛が生え、鳥のように、通常は黄色のくちばしがあります。 背中には亀のような甲羅があり、手足には水かきがあります。 これらの生き物は川や池に生息し、泳いでいる人の足をつかんで水中で死に至らしめます。 この恐ろしいプロセスにもかかわらず、 カッパ 今の時代は怖がりどころか、可愛くていたずらっぽくないキャラクターとして描かれることが多い 妖怪 昨日の。

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による典型的なデザイン カッパ コンテンポラリー(ピクスタ)

そして彼は名付けられた カッパ

という現代的なイメージ カッパ 19世紀以来、最近になって統一されたe そしてXXe 世紀であり、以前の伝統とは大きく異なります。 これらの生き物の名前でさえ、かつては地域によって異なりました。 江戸時代 (1603 ~ 1868 年) には、彼らは次のように知られていました。 川太郎 またはから がたろう 京都と大阪を中心とした上方地方。 あなたは召喚されました メディチ 東北(北東部)で、 みずし 北陸(中西部)、 円光 中国(本島の南西)と四国(南西)、 ひょうすべ 九州(南西)にあります。

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百科事典では 和漢三才図会 (「日中図鑑」)、 カッパ の名前で登場 川太郎 毛むくじゃらの猿のように見えます。 (寺島良庵編、兵庫県立歴史博物館提供)

XVIIIまでe 19世紀、上方は日本の文化の中心地でした。 このため、当時の文書ではこの用語が使用されていました。 川太郎カッパ 地域差だけです。 19日にe しかし、19 世紀後半になると、木版画の発展により、江戸 (現在の東京) は出版に勝る優位性を獲得し、文化革命が起こりました。 江戸地方の呼称、 カッパ次第に標準日本語になった東京弁と同様に、あらゆる場所に広まりました。

北斎と カッパ

それか カッパ 18世紀までにサルやカワウソなどの哺乳類とみなされたe 世紀、そして爬虫類や両生類としてではありません。 XV ディクショナリe 世紀 科学宗 (“Collection des Etudes Basses”) は、カワウソが成長するとき、 カワロこれは、への最初の記録された参照です。 カッパ. この言葉は、1603年に長崎のイエズス会宣教師によって編纂された日ポルトガル語辞書にもあります。 それは彼らを川に住む類人猿のような生き物と定義しています。

19日にe 世紀、しかし カッパ カメの甲羅が普及しています。 その名の通り、この現象が広まったのは江戸の影響によるものです。 印刷物、特に版画などの視覚媒体で着用 浮世絵かつてはわずかな逸脱だったものが、すぐに新しい国家標準になりました。

たとえば、葛飾は北斎に倣って江戸のしきたりを描いた カッパ 鋭いくちばしと、甲羅や胴体が図鑑に出てくるカメのさまざまな部分に似ている 北斎漫画 (「北斎のスケッチブック」)。 その他のアーティスト 浮世絵 時々体に色を付ける カッパ 緑色で、おそらくカエルに関連していますが、以前の伝統の痕跡はありません カッパ 緑または両生類に関連しています。 しかし、彼らの水かきのある足と (顔以外の) 小さな子供のシルエットに似ていることから、一部の大人はこれらの民間伝承の生き物のモデルとしてカエルを選ぶよう説得された可能性があります。 ここで強調したい最も重要な点の 1 つは、 浮世絵 江戸時代から現代の日本人がこれを信じる理由 カッパ 緑色です。

北斎漫画の亀のカッパ(右下)
カッパ (右下) カメから描かれた 北斎漫画 (「北斎のスケッチブック」)。 (兵庫県立歴史博物館提供)

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江戸時代には、 カッパ そして、その他 妖怪 絵本のキャラクター(草双紙)、現在のマンガに対応。 彼らは漫画のキャラクターとして描かれ、不注意な人々をかき消す傾向など、本来の恐ろしい性質は大幅に緩和されました. これは、の開発の最初のステップです。 カッパ 現代では、1950 年まで本当にかわいい生き物として描かれることはありませんでした。 タイトルは清水崑の漫画 河童川太郎 河童天国 (「の楽園 カッパ 」)この生き物の人気に貢献した本当の出版の成功でした. 彼の愛らしいバージョン 妖怪 アクアティックは、毎年 10 月 1 日の東京都民の日のマスコットですが、スナックやお酒など、あらゆる種類の広告のマスコットでもあります。 清水さんのキャラクターは、 カッパ.

若いカッパに焦点を当てた清水崑のカッパ川太郎は、これらの妖怪をかわいい生き物としてフィーチャーした最初の作品でした.  (提供:中野茶屋 清水崑展示館長崎)
河童川太郎 by 清水崑 少年を中心に カッパ最初に発表された作品でした 妖怪 かわいい生き物のように。 (提供:中野茶屋 清水崑展示館長崎)

小島康が黄桜酒造の広告で作った河童のキャラクター。 同社は以前、広告でシミズ コンス カッパを使用していました。  (黄桜さん提供)
のキャラクター カッパ 黄桜酒造の広告で小島康が制作。 同社は以前、 カッパ 清水崑による広告。 (黄桜さん提供)

肛門を食べるモンスター

の変換 カッパ マスメディアによる悪夢のような評判の喪失のおかげで、彼は祖先とは非常に異なるモンスターになりました. それか カッパ 老人、牛、馬によって水の中を引きずられ、臓器や臓器をむさぼり食う 尻子玉 (肛門に含まれる小さな架空の球体)。 また、女性をレイプし、子供を産ませ、人々を狂わせたり病気にしたりしました。

北斎漫画の河童(
カッパ北斎漫画 (「北斎のスケッチブック」)、中国のスッポンから描かれた. 男はそれらを餌 カッパ 生き物が彼に引き付けられることを知って、彼のお尻を見せます 尻子玉. (兵庫県立歴史博物館提供)

民話では、 カッパ 相撲好きで定評がある。 これらのモンスターが溺れたり、敗北した人間に重傷を負わせたりするという評判がなかったら、それはほとんど魅力的に聞こえるかもしれません.

歌川豊国画「かずさ:白藤源太」、大日本六十五衆の内シリーズより(
イラスト 歌川豊国 かずさ:白藤源太 そしてシリーズから 大日本六十五衆の内 (「日本六十州」、1843-1847)。 伝説の力士・白藤源太が制覇 カッパ. (香川正信さん提供)

それか カッパ 神社で祀られている

これでも怖い 妖怪 人々に利益をもたらすことができます。 いくつかの地域で語られる伝説によると、 カッパ トイレで女性のお尻を触って手を切り落とした。 切断された手足を取り戻すために、生き物は人間に奇跡的な薬のレシピを提供しました. 別の話では、 カッパ 馬を水に誘い込もうとしたが、彼自身が岸に引きずり込まれた。 彼は、村人たちに二度と彼らを溺れさせようとしないと約束した後にのみ許されます. 後者の話では、生き物の約束の記録が時々あり、場合によっては水の神として祝われています.

高知県南国市にある河伯神社では、川で馬を溺れさせようとした怪物を捕まえ、神主が許したという伝説により、毎年河童祭が行われています。 それから彼は、神として祝われる前に、二度と村人を溺死させないことを誓った.  (香川正信さん提供)
高知県南国市にある華伯神社で例大祭が行われています カッパ 伝説によると、毎年、川で馬を溺れさせようとして捕らえられたこれらのモンスターの 1 人が、最終的に聖域の大祭司によって赦免されました。 それから彼は、神として祝われる前に、二度と村人を溺死させないことを誓った. (香川正信さん提供)

これらの物語は、神々の時代からの日本の古代の伝説を思い出させます。 カッパ 一種の自然精霊として。 当時の日本人は周囲の世界に驚嘆し、次のような具体的な形を与えることで脅威を制御する手段を得ようとしました。 B.神々(カミ) どこ 妖怪。 カッパ 川、池、海の危険を表しており、泳ぎの達人でも一度のミスで溺れてしまいます。 それか カッパ したがって、不注意を警告するために発明されました。

今日でも、川や池の近くで見られる遊泳禁止の標識には、しばしば カッパ. キュートなルックスにもかかわらず、緑のモンスターは同じ警告を発しています。

(表紙写真:歌川広景の版画 江戸 名所 土 づくし [Incidents comiques dans de fameux lieux d’Edo]1859.A カッパ 右は雷神を引き寄せようとするが、江戸の両国橋で水に落ちてしまう。 香川正信提供)

Kurokawa Natsumi

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